التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة


العودة   الملتقى الطلابي > ~~ الملتقى الإداري ~~ > المنتديات المؤقتة > رمضـــــآن نفحاتُ الإيمـــآن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-06-2015, 03:06 PM   رقم المشاركة : ( 16 )
ياارب
سًـبّحانك يا اللهِہ

الصورة الرمزية ياارب

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 95317
تاريخ التسجيل : 14-11-2014
المشاركـــــــات : 1,464 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : UOB _ Civil Engineering

 اخر مواضيع العضو

ياارب غير متواجد حالياً

افتراضي

- ما معنى [ الأرائك ] ؟

أَرِيكَةُ: ( اسم )
الجمع : أرائكُ و أَريك
مقعد مُزيَّن مُنجّد مُريح
كُلُّ ما اتُّكئ عليه من سرير أو فراش أو منصَّة . جلس الملك على أريكته
وَأَريكة الجرح : لحمه الصحيح الأَحمر قد ذهب قَيْحُه


- لذكر الإتكاء على الأرائك دلالة ، فما هي ؟
الاتّكاء غاية الراحة كأن الانسان ليس وراءه شيء لأن الانسان لو وراءه شيء لتهيّأ له ولم يتكيء. والاتّكاء في القرآن ورد مع الطعام والشراب ومع الجلسات العائلية هذا أكثر ما ورد إلا في موطن واحد.
جاء في القرآن الكريم قوله تعالى (هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) يس) والاتكاء يحسُن في هذا الموضع. وقال تعالى (مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ (51) ص) يرتبط الاتكاء مع الطعام والشراب وكذلك في سورة الرحمن (مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54)) و (مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76)) وقوله تعالى (مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) الواقعة) و (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (20) الطور) جاء في السياق مع هذه الآيات ذكر الطعام والشراب.
فالاتكاء غاية الراحة ولهذا وًصِف به أهل الجنة ولم يأت وصفهم بالنوم لأنه لا نوم في الجنة أصلاً. ووصِفوا في القرآن بأوصاف السعادة فقط يتحادثون فيما بينهم ويتذاكرون ما كان في الدنيا والاتكاء غاية الراحة والسعادة.
- ما أصل كلمة [ زمهريرا ] ؟
[ ز م هـ ر ]. :- يَشْتَدُّ الزَّمْهَريرُ في لَيالِي الشِّتاءِ :- : شِدَّةُ البَرْدِ .
- ما معنى [ ذُلِّلَتْ ] ؟
ذلـّلتْ قطوفها:
قُرّبت ثِمارُها لمتناولِها
سورة : الإنسان ، آية رقم : 14
المعجم: كلمات القران

شكرا أختي على مسائلك المفيدة ومواضيعك الرائعة ودمتي بود
توقيع » ياارب
سبحان الله وبحمده
  رد مع اقتباس
قديم 26-06-2015, 03:12 PM   رقم المشاركة : ( 17 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحان الله و بحمده مشاهدة المشاركة
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

~ اللهم صلِ على محمد و آل محمد ~

- ما معنى [ الأرائك ] ؟

- لذكر الإتكاء على الأرائك دلالة ، فما هي ؟

- ما أصل كلمة [ زمهريرا ] ؟
زمهر

- ما معنى [ ذُلِّلَتْ ] ؟
~ سُخِرتْ : [ وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا ] وَسُخِرَتْ ثمارها [ تَذْلِيلًا ] يقطفونها من غير كلفة .
~ سُهِلَتْ : [ وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا ] سُهِلَ أخذ ثمارها لأنها قريبة [ تَذْلِيلًا ] .


السؤال : في أول آية من سورة الإنسان [ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ] ما الغرض من الإستفهام ؟
شكراً للسؤال ، من تفسير الميزان :
هو استفهام تقريري - يفيد الثبوت
و هل بمعنى قد

لي عودة غداً ~
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
  رد مع اقتباس
قديم 26-06-2015, 06:09 PM   رقم المشاركة : ( 18 )
أحلام طآلبة ..!
.


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 48210
تاريخ التسجيل : 22-07-2012
المشاركـــــــات : 11,726 [+]
الـــــــــــتخصص : خريج جامعي
الـــــــــــجـامعة :

 اخر مواضيع العضو

أحلام طآلبة ..! غير متواجد حالياً

افتراضي

ماشاءالله
موضوعش جداً جمـــــــــــــيل
ف ميزان حسناتش يارب
توقيع » أحلام طآلبة ..!
اللهُم صلِ على مُحمد و آلِ مُحمد
  رد مع اقتباس
قديم 26-06-2015, 06:28 PM   رقم المشاركة : ( 19 )
beno's
بياننَ ،

الصورة الرمزية beno's

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 42634
تاريخ التسجيل : 01-05-2012
المشاركـــــــات : 1,512 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : SEU - Architecture

 اخر مواضيع العضو

beno's غير متواجد حالياً

افتراضي

- ما معنى [ الأرائك ] ؟
جمع أريكة، وهو السرير في الحجلة أو الفرش فيها

- ما معنى [ ذُلِّلَتْ ] ؟
إذا قام ارتفعت بقدره ، وإن قعد تدلت حتى ينالها ، وإن اضطجع تدلت حتى ينالها ، فذلك تذليلها .
توقيع » beno's
  رد مع اقتباس
قديم 27-06-2015, 06:32 PM   رقم المشاركة : ( 20 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

[ سبحان الله و بحمده ]

أحسنت ، إجابات صحيحة
الهدية : 150 [ سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر ]

[ Zhoor 1th ]

جزاكِ الله خيراً ، إجابات صائبة
الهدية : 150 [ سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر ]

[ beno's ]

بوركتِ ، إجابات صحيحة
الهدية : 150 [ سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر ]


هدية للمشاهدين و المتابعين :
زيارة عاشوراء
1000 [ اللهم صلِّ على محمدٍ و آل محمد ]


اللهم صلِّ على محمدٍ و آل محمد
~ ~
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
  رد مع اقتباس
قديم 27-06-2015, 07:31 PM   رقم المشاركة : ( 21 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي القسم الرابع : أهمية القرآن ، و سبيل إجراء أحكامه و منهج تربية النفس الشاق

بسم الله الرحمن الرحيم
آلسلآم عليكم و رحمة الله و بركاته

الأجوبة :

- معنى [ الأرائك ] هو الأسرّة الجميلة الفاخرة .
- إن دلالة ذكر حالة - الإتكاء على الأرائك - إشارة إلى اطمئنانهم وارتياحهم الكاملين، لأنّ الانسان لا يجلس متكئاً عادة إلاَّ عند الراحة والإطمئنان والهدوء.
- أصل كلمة [ زمهرير ] هي زمهر
- معنى [ ذللت ] هو التسخير .


معلومة حول تفسير الآية الأولى : - من تفسير مجمع البيان -

- تقدير الآية : أيها المنكر للصانع وقدرته أليس قد أتى عليك دهور لم تكن شيئا مذكورا .
- إنَّ الإنسان لم يكن شيئاً مذكوراً عندما كان في عالم النطفة والجنين، وإنّما أصبح ممّن يذكر عندما طوى مراحل التكامل فيما بعد ، ففي حديث ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام) " كان الإنسان مذكوراً في علم الله ولم يكن مذكوراً في عالم الخلق " .

تكملة سورة الإنسان ~>

القسم الرابع : أهمية القرآن ، و سبيل إجراء أحكامه و منهج تربية النفس الشاق .

- في هذه الآيات مورد البحث يتوجه الخطاب إلى الرسول (ص) بإصدار أومر مؤكدة لهداية الناس و الصبر و الثبات في هذا الطريق .


إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا ï´؟ظ¢ظ£ï´¾ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا ï´؟ظ¢ظ¤ï´¾ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ï´؟ظ¢ظ¥ï´¾ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا ï´؟ظ¢ظ¦ï´¾


(23) ~> تُشير الآية إلى نزول القرآن الكريم تدريجياً على الرسول (ص) || التأكيد بـ إن – نحن – جملة إسمية جواب لمن يتهم النبي (ص) بالكهانة و السحر و الإفتراء .

خمسة مبادىء مهمة في تنفيذ حكم الله :

(24) ~> المبدأ الأول و الثاني : { الدعوة إلى الصبر و الإستقامة } لا تخف من المشاكل و من موانع الطريق و كثرة الأعداء ، و أستقم في سيرك على الصراط المستقيم ، { التحذير من أي توافق مع المنحرفين } ¹ لا تطع العاصين [ ءَاثِما ] أو شديدي الكفر .
(25) ~> المبدأ الثالث : { ذكر إلهي مستمر } لسلوك هذا الطريق الشاق عليه التزود بـذكر الله في الصباح بداية اليوم [ بُكْرَة ] و المساء نهاية اليوم [ أصِيلاً ] .
(26) ~> المبدأ الرابع و الخامس : { السجود في بعض الليل } قيل بإنه صلاة المغرب و العشاء ، { صلاة الليل } روي عن الرضا (ع) أنه سأله أحمد بن محمد عن هذه الآية وقال : " ما ذلك التسبيح " قال (ع) : " صلاة الليل "


***

- الأوامر الخمسة ذكرت بصورة منهج لرسول (ص) ، و لكنها دستوراً يحتذي به كل من يخطو في مسير قيادة المجتمع البشري .
- العلم بضرورة إحتراف الصبر و الإستقامة بعد الإيمان الكامل بأهدافهم و رسالتهم .
- عدم الإستوحاش من كثرة مشاكل الطريق
- الثبات التام أمام الوساوس الشيطانية ، و لا يتأثروا بالتهديد .
- التوجه الدائم و المستمر لأكتساب القدرة الروحية و قوة الإرادة و العزم الراسخ ، و الاستمداد من العبادات الليلية .

***

هامش :
1- جموع الأعداء كانوا يسعون بطرق مختلفة للتوافق مع النّبي وجرّه إلى طريق الباطل ، كما نقل أنّ عتبة بن ربيعة و الوليد بن المغيرة قالا لرسول الله (ص): " إن تركت دعوتك ، فإنّنا سنغنيك حتى ترضى ، ونزوجك أجمل بنات العرب " وعروض أُخرى من هذا القبيل .

الأسئلة :
- لمجيء [ تنزيلاً ] بصورة المطلق إشارة ، فما هي ؟
- لماذا تم ذكر الخاص [ الكفر ] بعد العام [ الآثم ] ؟
- هل تستطيع إعراب كلمة [ بُكْرَة ] ؟
- إنّ كلمة [ أصيلاً ] معناها ؟


أفلح من صلّى على محمدٍ و آل محمد
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد

التعديل الأخير تم بواسطة فاطِمةه ; 28-06-2015 الساعة 06:16 PM
  رد مع اقتباس
قديم 27-06-2015, 08:02 PM   رقم المشاركة : ( 22 )
جُود !
خُذ بيدي ❤


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 48396
تاريخ التسجيل : 23-08-2012
المشاركـــــــات : 669 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : College Of Medicine

 اخر مواضيع العضو

جُود ! غير متواجد حالياً

افتراضي

- لمجيء [ تنزيلاً ] بصورة المطلق إشارة ، فما هي ؟
للتأكيد !
- لماذا تم ذكر الخاص [ الكفر ] بعد العام [ الآثم ] ؟
يمكن لتأكيد وتوضيح أن الكفر هو أشد أنواع الآثام !
- هل تستطيع إعراب كلمة [ بُكْرَة ] ؟
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
- إنّ كلمة [ أصيلاً ] معناها ؟
ليلاً
  رد مع اقتباس
قديم 27-06-2015, 09:41 PM   رقم المشاركة : ( 23 )
روح الندى
طالب مبتدئ


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 112206
تاريخ التسجيل : 19-06-2015
المشاركـــــــات : 6 [+]
الـــــــــــتخصص : مستوى أول
الـــــــــــمدرسة : غير معروف

 اخر مواضيع العضو

روح الندى غير متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عجبني الموضوع وايد ومنها نستفيد وفي ميزان حسناتكم
↓
↓
↓

وهذي اجاباتي âک؛

ج1:تاكيد
ج2:هولاء المشركين من كان داعيا من الاثم والفجور ، ومن كان داعيا في الكفر والجحود

ج3:اعراب بكرة : ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة على اخرة
ج4:الاصيل : بمعنى اخره او ليل
  رد مع اقتباس
قديم 27-06-2015, 11:33 PM   رقم المشاركة : ( 24 )
محشش الفيلسوف
طالب موهوب


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 48888
تاريخ التسجيل : 14-09-2012
المشاركـــــــات : 863 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة :

 اخر مواضيع العضو

محشش الفيلسوف غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Om Al-Hussain مشاهدة المشاركة
(24) ~> المبدأ الأول و الثاني : { الدعوة إلى الصبر و الإستقامة } لا تخف من المشاكل و من موانع الطريق و كثرة الأعداء ، و أستقم في سيرك على الصراط المستقيم ، { التحذير من أي توافق مع المنحرفين } ¹ لا تطع العاصين [ ءَاثِما ] أو الكافرين .

آثَمًا وليس ءَاثِما
في الفرق كبير بين اللفظين
توقيع » محشش الفيلسوف
" رأيي صواب يحتمل الخطأ .. و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب "
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-2015, 03:09 AM   رقم المشاركة : ( 25 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحان الله و بحمده مشاهدة المشاركة
آثَمًا وليس ءَاثِما
في الفرق كبير بين اللفظين
آثِماً = ءاثِماً هي الصح ، تلفظ بالكسرة
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-2015, 06:38 PM   رقم المشاركة : ( 26 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


[ جُود ! ]

بُوركتِ ، إجابات صائبة
لكن السؤال الثاني لتأكيد فقط

الهدية : 200 [ لا إله إلا الله ]


[ روح الندى ]

أحسنتِ ، إجابات صائبة
لكنكِ فهمتِ السؤال الثاني بشكل آخر
و الجواب الصحيح هو التأكيد

الهدية : 200 [ لا إله إلا الله ]


هدية المتابعين و المشاهدين :
زيارة عاشوراء


اللهم صلِ على محمدٍ و آل محمد
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-2015, 06:48 PM   رقم المشاركة : ( 27 )
فاطِمةه
طالب مجتهد

الصورة الرمزية فاطِمةه

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 76585
تاريخ التسجيل : 22-12-2013
المشاركـــــــات : 286 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : جآمعةه آلبحرين - اللغةُ العربية

 اخر مواضيع العضو

فاطِمةه غير متواجد حالياً

افتراضي القسم الخامس : حاكمية المشيئة الإلهية مع حاكمية الإنسان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الأجوبة :
- إنّ مجيء [ تنزيلاً ] بصورة مفعول مطلق هو إشارة إلى النزول التدريجي للقرآن ، وقيل هو إشارة إلى عظمة مقام هذا الكتاب السماوي وتأكيد نزوله من قبل الله تعالى .
- أنّ [ آثِماً ] له مفهوم عام يستوعب بذلك [ الكفور ] أيضاً، لذا فإنّ ذكر [ كفور ] كذكر الخاص بعد العام للتأكيد..
- إعراب [ بكرة ] ظرف زمان .
- معنى [ أصيلاً ] الليل أو العشاء .

تكملة سورة الإنسان ~>


القسم الخامس : حاكمية المشيئة الإلهية مع حاكمية الإنسان

إِنَّ هَـؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا ﴿٢٧﴾ نَّحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا أَسْرَهُمْ وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا ﴿٢٨﴾ إِنَّ هَـذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ﴿٢٩﴾ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّـهُ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿٣٠﴾ يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿٣١﴾


(27) ~> أفق تفكيرهم لا يتعدى ملذات الدنيا [ العاجلة ] ، و يتركون [ يذرون ] أمامهم¹ [ وراءهم ] يوماً شديداً [ ثقيلاً ] || أو يعرضون فيجعلون خلفهم يوماً ثقيلاً سيلقونه .
(28) ~> أحكمنا ربط أعضائهم [ شددنا أسرهم ] ، إذا شئنا ذهبنا بهم و جئنا بأمثالهم مكانهم .
(29) ~> علينا إيضاح الطريق ، لا إجباركم على أختياره ، و عليكم تمييز الحق من الباطل بما لديكم من العقل و الإدراك .
(30) ~> ليس لكم لإستقلال الكامل، بل إن قدرتكم واستطاعتكم وحريتكم لا تخرج عن دائرة المشيئة الإلهية، وهو قادر على أن يسلب هذه القدرة والحرية متى شاء ، إن الله عليم حكيم .
(31) ~> أنّ مشيئته تعالى في الرحمة تتبع إرادة الإنسان في الإيمان والعمل الصالح وإقامة العدل ، و أنّ مشيئته تعالى بعقوبة الانسان تتبع مشيئة الإنسان للظلم والمعاصي .


هامش :
1- جاء التعبير بـ [ وراءهم ] بدل [ أمامهم ] لأنّهم نسوا ذلك اليوم، وكأنّهم تركوه وراءهم ،
1- جاء في تفسر روح البيان ، تكون وراء بمعنى [ خلف ] إذا أُضيفت إلى فاعل ، و تكون بمعنى [ أمام ] إذا أُضيفت إلى مفعول .


فوائد سورة الإنسان :
# عن النبيّ (ص) أنّه قال : " من قرأ هذه السورة كان جزاؤه على الله جنّةً وحريراً ، ومن أدمن قراءتها قَوِيت نفسه الضعيفة ، ومن كَتبها وَشَرِب ماءها نفعت وجَعَ الفُؤاد ، وصحّ جسمه ، وبرئ من مرضه " * خواص القرآن *
# في حديث عن النّبي(ص) قال: " من قرأ سورة [ هل أتى ] كان جزاؤه على الله جنّة وحريراً " * مجمع البيان *
# عن الإمام الباقر(ع) : " من قرأ سورة هل أتى في كل غداة خميس زوجه اللّه من الحور العين مائة عذراء وأربعة آلاف ثيب وكان مع محمد (ص) " * مجمع البيان *


الأسئلة :
- لماذا يُطلق على الآسير هذا الأسم ؟
- ما هي الأسماء الأخرى لسورة الإنسان ؟
- هل حفظتم منها شيئاً ؟


أفلح من صلّى على محمدٍ و آل محمد
السورة التالية [ سورة الملك ]
توقيع » فاطِمةه
-
الإمام الحُسين عليه السلام :
هَوَّنَ مَا نَزَلَ بِي أنّهُ
بِعَين الله


اللهم صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-2015, 07:49 PM   رقم المشاركة : ( 28 )
محشش الفيلسوف
طالب موهوب


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 48888
تاريخ التسجيل : 14-09-2012
المشاركـــــــات : 863 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة :

 اخر مواضيع العضو

محشش الفيلسوف غير متواجد حالياً

افتراضي

أي حفظت بعضًا من الآيات ( أول أربع الآيات )
توقيع » محشش الفيلسوف
" رأيي صواب يحتمل الخطأ .. و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب "
  رد مع اقتباس
قديم 28-06-2015, 09:37 PM   رقم المشاركة : ( 29 )
beno's
بياننَ ،

الصورة الرمزية beno's

الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 42634
تاريخ التسجيل : 01-05-2012
المشاركـــــــات : 1,512 [+]
الـــــــــــتخصص : طالب جامعي
الـــــــــــجـامعة : SEU - Architecture

 اخر مواضيع العضو

beno's غير متواجد حالياً

افتراضي

- ما هي الأسماء الأخرى لسورة الإنسان ؟
( هل أتى على الإنسان )
( سورة الدهر )
( سورة الأمشاج )
( سورة الأبرار )
- هل حفظتم منها شيئاً ؟
حفظت اول آيتين , و الثالثة نص ونص
توقيع » beno's
  رد مع اقتباس
قديم 29-06-2015, 12:26 AM   رقم المشاركة : ( 30 )
روح الندى
طالب مبتدئ


الملف الشخصي

رقــم العضويـــة : 112206
تاريخ التسجيل : 19-06-2015
المشاركـــــــات : 6 [+]
الـــــــــــتخصص : مستوى أول
الـــــــــــمدرسة : غير معروف

 اخر مواضيع العضو

روح الندى غير متواجد حالياً

افتراضي

ج1:اسير اتوقع هو الي يقبضون فيه الحرب !!
ج2:اسماء اخرى الى سورة الانسان هم :-
1-سورة الدهر
2-هل اتى
3-الابرار
ج3:-نص ونص مو كامل
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع



Powered by vBulletin® © 2024
الساعة الآن 12:20 AM.
ملاحظة: جميع المشاركات والتعليقات في الملتقى لا تمثل رأي الإدارة، وإنما تمثل رأي كاتبها.